Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah
/
Madaniyyah
Tertib Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-26
As-Syu'ara'
227
l1
Makkiyyah
Ke-47 t0
ffi:;lr
ot*'ufr1
ur-,-l€tav,]"at-q6l,]rarea
-
<r?
}sq,;.,"
""sH&
FeB
s'nri
#-_%
#'H
ffi
r
f,$
.s
^$
ft\\
q-t"
*.-* I
ffi
-llesei
tltar.na
i
1.
Seu:"tm para
Nabi
mellyefl.r
supaya lreribadat kepacla
Allatr
tuhau
EEruesta *lam
cl*n taat kepncta
nrereka
J. Ber-i*ranlatrr kepada
al-Q*r'an
berpandukan ct*lil-detrl
+ri
ctr**
.5,
u
disanrpi* g
ruener**:t
sifat
Allah y*$g
}$*ha Fer'lc*slr
daa h'{aha Prnyayang
7(o
--g
rq
ry I!-
&e-
-g
rr
L!|,
lan
irf
Krrah
kaum
Luth
{lc
+
Paragrnf
$
l'at
i60-1i:
/^$"$
s7
?*.j*,t
1'{'
**$
*-%:t
\-#
lTl';ld
!.fi:rr
ffiffiEt;d
dllllig
}\.
'-
*"4r1 ,^.,
;:fi"";rl*
\
otad
202
Zaman
Diturunkan
1. Surah as-Syu'ara' diturunkan
pada
peringkat ketiga kehidupan Rasulullah
s.a.w.
di Mekah antara
tahun ke-6 hingga ke-10
Kenabian,
ketika itu al-Qur'an
berbahasa Arab
dipertikaikan
dengan
begitu
hebat dan Rasulullah s.a.w. dituduh
gila.
Pada
ketika itu
pemimpin-pemimpin
kafir
Quraisy
dinasihatkan
supaya
mengambil i'tibar dan
pengajaran
daripada
akibat buruk
yang
diterima oleh
6 kaum terdahulu
iaitu kaum Nuh, kaum
Tsamud, kaum
Luth,
kaum Syu'aib dan
juga
kaum
Fir'aun
yang
menentang
Musa.
2. Ayat ke-2l4.Uyyt
ctl-i:-
-.r+i-r
bagaimanapun
diturunkan lebih awal ketika
perintah
Allah kepada
RasulNya
diberikan supaya
mengisyiharkan
secara
terbuka ajarun Islam,
ayat
ini
diturunkan
pada
tahun
ke-4 Kenabian. Setelah diturunkan,
Rasulullah
s.a.w.
terus
naik ke atas bukit Shafa dan secara
terbuka
menyampaikan kepada
penduduk
Mekah seruan
tauhid
yang
dibawa
baginda. Shahih
Bukhari,
Kitab
Tafsir, Bab Surah as-Syu'ara',
hadits 4,492.
Kesinambungan Surah
As-Syu'Ara'Dengan
Surah Sebelum Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah al-Furqaan telah
pun
diberikan
jawapan
yang
membungkam kepada kritikan-kritikan
orang-orang
kafir
berupa
dalil-dalil
."&, ,"jtii
dan
o*.iii
tentang
kebenaran seruan Rasulullah s.a.w.
dan
kebenaran al-Qur'an
yang
dibawa baginda.
2. Di
dalam
Surah as-Syu'ara' ini
Allah mengemukakan dalil-dalil
o-;;u
tentang tauhid
qudrat
dan
iradatnya
dengan
mengemukakan dua sifatNya,
iaitu
>-r'
(Maha perkasa)
dan
6--,:
(Maha penyanyang).
3.
Dua
perkara
dikongsi bersama oleh
surah-surah
as-Syu'ara', an-Naml dan al-Qashash.
(a)
Dengan mengemukakan kisah benar
pertentangan
di antara Nabi Musa dan Fir'aun,
pemimpin-
pemimpin
Quraisy
yangzalim
diminta
supaya
tidak bersikap zalim seperti Fir'aun.
(b)
Ketiga-tiga
surah
mengandungi nasihat
kepada
pemimpin-pemimpin
Quraisy
yang
zalim
supaya
mengambil
i'tibar
dan
pengajaran
daripada
kebinasaan
kaum-kaum yang
lalu.
Beberapa Kata Kunci, Tema Utama
Surah
Dan
Ayat-Ayat
Tarji'
Yang
Terdapat Di Dalamnya
digunakan.
<,!,';- , ..!,1; ,
.
r r i .r r.
.
.ryI
dan
..,iiix
berpunca daripada
perkataan
taqwa,
erti asas
dan utamanya ialah menyelamatkan diri,
menjaga diri.
Maksudnya ialah seperti
menyelamatkan diri
daripada
benda-benda haram,
menyelamatkan diri daripada
perkara-perkara mungkar, menyelamatkan
diri daripada
kemurkaan
Allah
dan
menyelamatkan
diri
daripada akibat buruk
yang
akan
menimpa di dunia dan
di akhirat kerana
203
kej ahatan-kejahatan
yang
dilakukan manusta.
(a)
. Seruan Nuh supaya bertaqwa
kepada
pemimpin-pemimpin
di
zammtnya bermaksud
supaya mereka meninggalkan kesyirikan kerana
menyembah lima
jenis
berhala,
ia
juga
bererti
menyeru
mereka
berhenti
daripada
memberi ancaman
rejam kepada Nabi Nuh dan
pengikut-pengikutnya, menganggap
orang-orang biasa
sebagai
manusia-
manusia
yang
hina, mengingkari
kerasulan
Nabi
Nuh
dan lain-lain,
supaya dengan
ketaqwaan
itu
mereka terselamat daripada ditimpa
azab di dunia
dan di akhirat.
(b)
Seruan supaya bertaqwa oleh
Nabi Hud
ct-&
Yi
(Ayat:
124). Kaum
'Aad
juga
diseru oleh
nabi
mereka Nabi
Hud supaya bertaqwa dengan
meninggalkan
kesyirikan,
pemujaan
terhadap
nenek moyang,
mengingkari adanya hari kiamat dan menganggap
Nabi Hud
sebagai
pembohong
dan bodoh. Mereka
juga
diminta supaya menghindarkan diri
daripada bersikap sombong
di dunia dan berhenti daripada
menggunakan
slogan
L1;tt\ 3Ji
c.*
(Tidak
ada orang
lebih
kuat
dari kita). Mereka
juga
diminta supaya
berhenti
bersikap
zalim, kufur
dan
keras
kepala, selain
itu
Nabi Hud
juga
menyeru kaumnya agar tidak
menzalimi kaum-kaum lain
dengan
menyerang
mereka
secara
sewenang-wenang, semua
itu
disampaikan
Nabi Hud supaya umatnya
terselamat daripada azab Allah
di dunia dan di akhirat.
(c)
Seruan
bertaqwa oleh
Nabi
Shaleh
OF
'il
(Ayat:
142).
Nabi
Shaleh
menyeru kaumnya, kaum
Tsamud
supaya tidak mengganggu unta betina
yang
dikeluarkan
dari bukit batu sebagai mu'jizat beliau,
mengingkari hari kiamat, melakukan kesyirikan
dan
memuja
nenek
moyang. Mereka
juga
diseru supaya
mengelak
diri daripada mengikut
sembilan orang
ketua
perosak
masyarakat
yang
sangat
sombong, zalim
dan
kejam.
Mereka
juga
diseru supaya
tidak
menuduh
Shaleh
sebagai orang
yang
kena sihir,
menghentikan
rancangan menyerang Shaleh
dan
keluarganya
pada
waktu malam
dan tidak beriman
kepadanya,
semua itu disampaikan beliau
supaya
kaumnya
terselamat
daripada azab
Allah
di dunia dan
di akhirat.
(d)
Nabi
Luth telah menyeru
pemimpin-pemimpin
kaumnya
supaya tidak melakukan kerosakan,
tidak
melakukan perhubungan
seks sejenis, berlaku
zalim,
merompak
dan melakukan
perbuatan-perbuatan
keji
yang
lain.
Mereka
juga
diminta supaya
jangan
mendustakan
para
rasul,
seruan
Nabi Luth
kepada kaumnya
hanyalah
untuk menyelamatkan
mereka
daripada azab Allahdi
dunia dan di
akhirat.
(e)
Seruan taqwa
oleh Nabi Syu'aib
oF
Yi
(A)rat:
177). Nabi
Syu'aib menyeru kaumnya khususnya
pemimpin-pemimpin
di kalangan mereka
supaya tidak melakukan
kesyirikan, tidak
mengurangkan
timbangan dan
sukatan.
Mereka
juga
dilarang
daripada
merompak,
melakukan kerosakan di muka bumi
204
dan mencari rezeki melalui
cata-cara
yang
haram. Seruan
itu disampaikan
oleh beliau supaya umatnya
terselamat daripada azab Allah
di dunia
dan di akhirat.
(0
:
l1). Nabi
Musa
telah berda'wah kepada Fir'aun dan
kerajaan tenteranya
supaya bertaqwa
dengan
daripada memuja
dan
melebihkan
bangsanya,
diseru supaya
tidak berlagak sombong
di muka
itu disampaikan
oleh Nabi Musa kepada
mereka
meninggalkan perbuatan
zalim dan kejam, berhenti
berhenti
juga
daripada
membunuh Bani
Israil, mereka
bumi dan tidak melakukan
kerosakan
padanya.
Seruan
supaya mereka
terselamat
daripada azab
Allah
di dunia
dan di akhirat.
2. Di
dalam Surah as-Syu'ara'
terdapat
beberapa ayat tarji' iaitu
a)rat-ayat
vane diulanei beberapa kali.
@.iJrii +; ip
itel3tS
:u
$L'4L1v @
c#i'iut'tf'$@
#
fu
H;lo
a#:
{t
(Ayat:
109,127, 145, 164
dan 180).
Daripada
ayat tarji' itu
dapat difahami
beberapa
perkara
berikut:
(a)
6 orang nabi
di
zaman masing-masing
telah
menyeru
umat mereka
supaya
bertaqwa dengan erti
mereka meninggalkan
syirik,
mengada-adakan
perkara
baharu
dalam
agama
dan
mengelak
diri daripada
melakukan
pelbagai
htnah.
(b)
Kesemua
6 orang nabi itu mengisytiharkan bahawa
mereka
bukan sahaja
utusan
Allah, malah
mereka
juga
orang
yang
amanah dan
jujur.
(c)
Kesemua
6 orang nabi itu menyeru umatnya dengan berkata
/ll
lifu
yang
bererti
arl r,ci
(Sembahlah
kamu
akan Allah),
di samping
itu mereka
juga
menyeru
dengan berkata
)#i:
(Taatlah
kamu
kepadaku).
(d)
Semua 6
orang
nabi iru
mengatakan
kepada kaum masing-masing
dengan
jelas
bahawa mereka tidak
meminta
duit daripada
orang
ramai,
tidak
juga
meminta derma.
Mereka
dafang untuk memberi,
bukan
menerima,
para
nabi itu
bekery'a untuk
Allah
dan
mereka
mengharapkan
upah dari Allah, bukan dari
manusia, mereka
hanya menyeru
dan berda'wah
kepada agama
dengan ikhlas.
1
'Jljll;,',
%
6
a.ir;if
,-1.5
(Ayat:
16, 23, 47,77,98,
109, 127, 145, 164, 180 dan 192).
Perkataan
ctl+lujt
i-,,
b"b"rupa kali diulang sebut di dalam surah ini.
Perkataan ini
ada 5 ertinya:
(a)
Yang
mendidik
(b)
Yang menjaga
(c)
Yang
memiliki
(d)
Yang menguasai
(e)
Tuan
yang'berkuasa
dan
bebas
menguruskan
segala kehendaknya.
205
Beberapa
perkara
di
bawah ini
dapat
difahami daripada
pengulangan
perkataan
+-,l
itu:
(a)
Sekalian
nabi
dan
rasul mula-mula sekali akan
menarik
perhatian pengikut-pengikut
mereka kepada
tauhid rububiyyah, daripada tauhid
rububiyyah
itulah mereka
akan menemui tauhid uluhiyyah.
(b)
Orang-orang
musyrikin Mekah
menerima tauhid
rububiyyah
tetapi mereka selain melakukan
syirik
dalam
ibadat, melakukan
juga
syirik
dalam berhakimkan
kepada
selain
Allah.
4.
Di dalam Surah as-Syu'ara'
juga
setelah
mengemukakan kisah-kisah
benar 9 orans
rasul. sebanyak 9
kali diulanei avat tarji' ini. iaitu:
@
iwl
fl*'oK
w;i$sri3.i,il
(Ayat:
9,68, 104,122, l4O, 159,175,l9l,2l7).
Daripada ayat-ayat tarji' ini
dapat
difahami beberapa
perkara
berikut:
(a)
Pada kisah
benar 9 orang
nabi itu terdapat
Li,
maksudnya
ialah
tanda kekuasaan
Allah,
tanda ada
pembalasan
baik dan buruk dan
Allah membinasakan
kaum yang
derhaka
kepada rasul-rasulNya,
pengikut-pengikut
dan
pembela-pembela
rasul-rasulNya
pula
diselamatkan.
(b)
Daripada
firman Allah
;b9
*rst
Al3
u,r
difahami bahawa manusia-manusia
yang
keras hatinya
tidak akan mendapat
pengajaran
daripada
kisah-kisah benar
yang
terdapat
di
dalam sejarah, kerana itu
mereka
tidak beriman.
5. Hikmat
pengzunaan
dua sifat Allah
-.xJJl
dan
a=,ll
di dalam
Surah as-S],u'ara'.
Di dalam
Surah as-Syu'ara' setelah
mengemukakan kisah
benar
para
rasul sebanyak 8
kali,
dikemukakan ayat berikut sebagai ayat tarji':
Ol*Jtr.it'4
as.:t'V
(Ayat:
9,68,
104,
122, 140, 159,
I75, l9l). Sifat,.511
;-.;Jljuga
tersebut
dalam
ayat2I7. Beberapa
perkara
berikut dapat
disimpulkan daripada
ayat tarji'
ini.
(a)
+-,r
(tuhan)
bersifat
>;
terhadap orang-orang
kafir, terhadap
orang-orang mu'min
pula
Dia
bersifat
dlJ.
(b)
Setiap orang nabi memperkenalkan Allah melalui sifat-sifatNya.
(c)
Daripada
sejarah kebinasaan setiap bangsa,
terdapat bukti
bahawa
.+-.r
(tuhan)
sentiasa memerhati
manusia, Dia
sentiasa melihat siapakah
manusia
yang
bersyukur
dan siapakah
pula
manusia
yang
kufur
(tidak
bersyukur).
(d)
Daripada sejarah kebinasaan setiap kaum, terbukti
bahawa
.+-r
adalah
yy
(Maha perkasa)
terhadap
orang-orang
yafig
tidak bersyukur dan
perosak-perosak
masyarakat,
Dia
menghukum
mereka
di
dunia
206
ini, itulah
yang
dikatakan
pelajaran
daripada sejarah,
Dia
juga
akan menghukum mereka di akhirat nanti.
(e)
Daripada sejarah kebinasaan setiap bangsa,
terbukti bahawa
.+-r
juga
bersifat dengan
e,FJ,
dengan
sifat inilah Dia menyelamatkan hamba-hambaNya
yang
bersyukur
daripada azab-azab di akhirat.
6.
Di
dalam Surah as-Syu'ara'
ini tersebut bahawa
tukang-tukang
sihir
yang
hendak
berlawan
dengan
Nabi Musa sebelum
melemparkan tali-tali
yang
dipintal mereka
dan
tongkat-tongkat mereka,
mengucapkan:
,.t*t
lj:+
(Demi
kebesaran dan
kekuasaan Fir'aun)
sebelum melemparkannya.
Itulah
slogan mereka untuk menyatakan
keperkasaan,
kekuasaan,
kemenangan
dan
kehebatan Fir'aun
(Ayat:44).
@'o'iqi,l
ea
EL
S'*t
t;.*ljsS
iW.
:
iflV:gels
Tukang-tukang
sihir itu kemudiannya
menjadi
penganut
Islam
yang
kuat dan setia, mereka bahkan
bersedia menghadapi
segala macam ujian,
mereka
tidak
lagi
percaya
liepada keperkasaan
Fir'aun
sebaliknya
telah
percaya
kepada keperkasaan
Allah sebagai
fuhan
yang
jr.
7. Di
dalam Surah as-Syu'ara'
juga
terdapat
ancaman
kepada
bangsa-bangsa
yang
mendustakan ajaran
yang
dibawa oleh
para
nabi dan rasul.
(a)
Kaum
Nuh telah mendustakanpara rasul
(Ayat:
105).
oc/,;ilteliilo
(b)
Kaum
'Aad
juga
telah mendustakan
para
rasul
(Ayat:
123).
6
aF':if
3e d{if
(c)
Kaum Tsamud
juga
mendustakan
para
rasul
(Ayat:
141).
g:*::sl!;,xK
(d)
Kaum Luth
juga
mendustakan
para
rasul
(Ayat:
160).
@
a;;tt
+jir
qK
(e)
Ashaabul
Aikah iaitu kaum Nabi
Syu'aib
juga
mendustakan
para
rasul
(Ayat:
176).
@i#itt
*;;+K
(f)
Kaum
Quraisy
juga
telah mendustakan
utusan
Allah yang
terakhir,
Muhammad s.a.w.,
mereka
bahkan memperolok-olokkannya.
(Ayat:
6).
O
bliq+$s
YV\rt
?tnj4:"s\;,K
:,13
207
